Bu çalışmanın konusu, din değiştirmenin sebeplerini araştırmaktan ibarettir. Bu bağlamda günümüzde aktüel bir konu olan Müslümanlıktan Hıristiyanlığa geçişin sebepleri araştırılmıştır. İç gözleme dayalı 33 otobiyografik öykü incelenmiştir. Öyküler içerik analizi yöntemiyle çözümlenmiş, sosyal kimlik teorisiyle yorumlanmıştır. Ulaşılan sonuçlara Islami Usullerle Göre Seks din değiştirmenin yeterli sebebi, dinî kimlikle özdeşleşme düzeyinin zayıflığı ve dini kimliğin kişiye saygın bir benlik algısı vermemesidir. Bunun dışında kalan dinsel, sosyal, psikolojik ve ekonomik gerekçeler gerekli sebepler arasındadır. In this context, the causes of the conversion from Islam to Christianity, an actual problem, is dealt with. In this study, 33 autobiographical stories based on introspection, are investigated. The stories are analysed by the method of content analysis and interpreted with the theory of social identity. According to the results, sufficient causes of conversion are weakness of the level of identifying with religious identity and insufficiency of religious identity to give a respected ego perception to the person. The rest like social, psychological and economical reasons are the necessary causes. Bilindiği gibi din değiştirme olgusu ve Islami Usullerle Göre Seks besleyen sebepler, din psikolojisi ve din sosyolojisi başta Islami Usullerle Göre Seks üzere pek çok sosyal bilim dalının araştırma konuları arasında yer almaktadır. Özellikle din psikologları arasında bu meselenin neredeyse yılı aşkın bir süredir cazibesini devam ettirdiğini söylemek gerekir. Çünkü pek sık vuku bulmasa da, zaman zaman çok çeşitli sebeplerin etkisiyle inancını ve kimliğini değiştirenlere rastlanmaktadır Beit-Hallahmi, Bundan dolayı, bu hadisenin nasıl ve niçin gerçekleştiği meselesi araştırmacıların sürekli dikkatini çekmiştir. Esasen araştırmacıların bu konuya ilgi duymasının arkasında da onun bu özelliği yatmaktadır. Bu çalışmanın amacı; Müslüman kültür çevresinde doğup büyüyen, ancak hayatın akışı içerisinde Hıristiyanlık dinini benimseyenlerin niçin böyle bir tercihte bulunduklarını, onları buna götüren sebeplerin neler olduğunu sosyo-psikolojik bir bakışla incelemekten ibarettir. Bu kapsamda o, deskriptif bir kelimedir. Yani hem bir dine girişi hem de o dinden vazgeçip bir başka dine geçişi tanımlamada kullanılmaktadır Hökelekli, ; James, ; Köse, ; Peker, ; Vergote, Aslında bunu doğal karşılamak gerekir. Bu sebeple iç grup kendisine katılanları çoğu kere hayranlıkla ve övgüyle bağrına basarken, kendi inanç ve kimliğinden sıyrılarak başka bir dinî benimseyenleri ihanet, cahillik ve sapıklıkla suçlamaktadır. Gerek ihtida, gerekse irtidat hadisesi sosyal bilimlerde din değiştirme conversion kavramı içerisinde ele alınsa da söz konusu kavramın muhtevası sadece bunlarla sınırlı değildir. Ancak biz çalışmamızda bu kavramı bir dine mensup olan bir kişinin mevcut dinî grup kimliğinden, inanç ve değerler sisteminden vazgeçerek bir başka dinî grup kimliğine, inanç ve değerler sitemine geçiş yapma anlamında kullanıyoruz. Din değiştirme ile ilişkili teorik tartışmalara uzun uzadıya girmek, dahası zaten literatürde var olan kuramsal yaklaşımları tekrarlamak niyetinde değiliz. Anlaşılan o ki, literatürde gerekli ve yeterli sebep ayrımı pek fazla yapılmamakta, öngörülen nedenler çeşitli kuramcıların yaklaşımıyla ya da eklektik bir bakış açısıyla sıralanmaktadır. Çünkü onun hem gerçekleşme şartları hem de sonuçları çok farklı biçimlerde olabilmektedir. Her din değiştirmenin kendine özgü şartlardan beslenen biricik bir hadise olduğu düşünülecek olursa, din değiştirmenin sebepleri diye sıralanan maddelerin benzerliklere dayalı genelleştirmeler olduğu rahatlıkla söylenebilir. Hatta her din değiştirenin etkilendiği birincil sebeplerle ikincil sebeplerin ayrı ayrı dökümü yapılabilir. Buradan hareketle ortak sebepler belirlenmeye çalışılabilir. Esasen genelde tercih edilen yöntem de bu şekildedir. Köse, ; ; Kim, ; Sevinç, Ancak biz sosyal kimlik kuramına dayanarak daha farklı bir yaklaşım önermek istiyoruz. Bu, şu anlama gelmektedir: Bir insanın din değiştirmesini az ya da çok etkileyen çok sayıda gerekli sebepten bahsedilebilir. Ancak yeterli sebep bir tanedir. Eğer bu yeterli sebep devreye girmezse, gerekli sebepler dönüşüm için yeterli değildir. Yani gerekli sebepler dinsel dönüşümü hızlandırıp kolaylaştırabilir.
Bu maili göz yaşları içinde yazıyorum. Vaktin sonunda namaz kılacak kadarına yetişirse kazası vacip olur. Bazı hallerde ağrının, hastanın genel psikolojik durumunu ve sinir sistemini etkilediği görülür. Oruç tutmanın şehvet hislerini yatıştırmak için önemli tesiri olduğundan, bazen oruç tutarak mastürbasyondan korunmak mümkündür. Ayrıca şu ya da bu şekilde edindiği İncili okuduktan sonra internette Hıristiyanlık tartışması yapanlara rastlandığı gibi, ilk defa internette karşılaştığı Hıristiyanlarla sonradan temas kurarak İncil edinenlere de rastlanmaktadır. Bilhassa gençlerin bu tür siteleri daha çok ziyaret etmeleri gerklidir.
İlişkili Maddeler
Ulaşılan sonuçlara göre; din değiştirmenin yeterli sebebi, dinî kimlikle özdeşleşme düzeyinin zayıflığı ve dini kimliğin kişiye saygın bir benlik algısı. Kendisine nikâhı düşebilen nâmahreme bakmak, insanda harama karşı olan hassasiyeti azaltmakta, bilhassa kendisine çeki düzen veremeyen kimseler harama bakmayı. Cinsel birleşme olmazsa iddet gerekmez. Bunun için Allah, son din olan İslam'ın hükümleriyle bütün insanları yükümlü tutmuş. Bu durumda kadın hamile değilse. Fâsid nikâh sonrasında cinsel birleşme olduğu takdirde kadının iddet beklemesi gerekir. İslam dini de bunun gibi, kendinden önceki semavi dinlere göre böyledir.Aynı şekilde kadınları tahrik eden unsurlar da toplumda çokça yaygındır. İbn Mace, Nikah, Kadınlar bazen ani olarak, fakat umumiyetle, aralarının uzaması şeklinde adetten kesilir. Bunun dışında kalan dinsel, sosyal, psikolojik ve ekonomik gerekçeler gerekli sebepler arasındadır. Harama düşme tehlikesiyle karşı karşıya gelen bir kimse, haram olan zinayı işlememek için ehven-i şer olan istimnayı yaparsa ve buradaki niyeti de haramdan kaçınmak, namusunu korumak olursa, caiz gören âlimlerin içtihatlarına göre mümkündür. Ahlakı değişmekte, doğru yolundan sapmakta, acemi ya da yabani hayvan gibi ne yaptığını, nereye daldığını bilmez hale gelmektedir. Ancak hanımlarına ve sahip oldukları cariyelerine karşı münasebetleri müstesnadır. Asım Uysal, Evlilik ve Cinsel Hayat. Çünkü oruç, şehvetin galeyanını durdurur, isteği azaltır, cinsel duygunun hiddetini kırar; aynı zamanda kendinin ilahi murakabe kontrol altında bulunduğunu hem ilham, hem takviye eder. Evet, günümüz insanı böyle zihin kirliliği gibi bir afetle karşı karşıyadır. Böylece hem oruç sevabı, hem de mastürbasyondan uzaklaşma sevabı kazanılmış olur. İffetliliğin anlamı, nefsi; arzularından, yemek, içmek ve cinsî münasebet gibi meşru isteklerinden yoksun bırakmak değildir. Prostat: Prostat sadece erkeklerde bulunan ve özel bir sıvı salgılayan bezdir. Şundan: Öncelikle aile, çok bilinen ifadesiyle, toplumun temelidir. İşte bu da günümüz neslinin imtihanıdır. Üstüne üstüne gidilen kız iyice bunalır ve bunun ileride çok geniş ölçüde zararlarını görür. Allah Razı Olsun Allah bu yoldaki bütün gençleri alışkanlıklarından döndürsün Allah bütün gençleri haramdan korusun onlara yardım etsin Allah imandan Kur'an dan ayırmasın AMİN Bence bu dünyadaki çoğu gencin sorunudur. Menopozun süresini etkiyelen başlıca unsurlar: Kadının psikolojik ve fiziksel durumu, sürdürdüğü cinsel yaşam, sağlık durumu ile hormonlarının, sinir sisteminin ve tüm organlarının işleyiş durumları ve evindeki mutluluğu, huzurudur. Peygamber'imizin şunlar olmadıkça kıyamet kopmaz, dedikleri hadisleri yazar mısınız? Zira fakihler; hayız ile nifas illet ve sebep bakımından aynı olduğundan, nifası hayıza kıyas etmişlerdir. Benim bu açıklamam üzerine Allah'ın Resulü şu talimatı verdi: -Cinsel hayatınızı açığa vururcasına konuşmayınız. Dikkat dağınıklığı meydana gelir. Ayrıca ergenlik dönemindeki gençler ve çocuklar zihinsel ve bedensel gelişimlerini henüz tamamlamadıkları için, yetişkinlere oranla bu tür yayınlardan daha çok etkileniyorlar. Artık kimler bu meşru sınırı geçerse, işte onlar haddi aşanlardır. Bunun önlenmesi gerekli ve zorunludur. Bu hastalık az çok herkesi tesiri altına almaktadır. Hatta sık sık cünüp olanlarda verem, psikiyatri ile ilgili çeşitli rahatsızlıklar görüldüğü gibi, çıldırma, intihar gibi haller de görünür. Pekçok kadında yumurta kanalı iltihapları, kanalın tıkanmasına ve kadının kısırlaşmasına neden olur. Ahlakı değişmekte, doğru yolundan sapmakta, acemi ya da yabani hayvan gibi ne yaptığını, nereye daldığını bilmez hale gelmektedir. Bence bu okullarda ders olarak okutulmalı.
